Este texto nace como una reacci\u00f3n pol\u00edtica ante los sucesos en Bolivia. Y como tal, es un an\u00e1lisis que combina la solidaridad con lxs compa\u00f1erxs irreductibles en sus convicciones, con un an\u00e1lisis sobre los compromisos.<\/p>\n
Desde una mirada an\u00e1rquica, hay una alerta permanente sobre las redes de control que se instauran constantemente sobre nuestras vidas, logrando escapar a las ilusiones de la vida \u201clibre\u201d, de \u201cderechos\u201d, que nos imponen como la panacea y que en realidad est\u00e1 lejos de mantenernos como personas libres, sino a\u00fan m\u00e1s controladas. En tal sentido, somos altamente sensibles a la represi\u00f3n en todas sus formas, cuestionando cada d\u00eda todo tipo de actitudes que se muestren cargadas de autoritarismo. Por ello, las reacciones y acciones ante cualquier manifestaci\u00f3n represiva, son tambi\u00e9n parte fundamental del decirse anarquista y la delaci\u00f3n no puede estar jam\u00e1s, en las pr\u00e1cticas de unx anarquista ni libertarix, mucho menos frente a la represi\u00f3n policial-judicial que es nuestro momento de combate directo contra el Poder.<\/p>\n
Sobre los casos de delaci\u00f3n en Bolivia<\/p>\n
Al enfrentar la represi\u00f3n, en Bolivia, tenemos varios ejemplos que dan para el an\u00e1lisis de posiciones claras. Una, la de la mayor\u00eda que ha reaccionado declarando, colaborando con la polic\u00eda y delatando desde el primer momento de su detenci\u00f3n. Buscando \u201climpiar\u201d el nombre de la organizaci\u00f3n a toda costa, y cuestionando la efectividad de la polic\u00eda para dar con los \u201cverdaderos culpables\u201d; con lo cual han demostrado una total incoherencia entre sus acciones y su discurso anarquista, adem\u00e1s de una funcionalidad total a la polic\u00eda y a la represi\u00f3n. La segunda, que desde lo individual demuestra el profundo respeto por el sistema punitivo carcelario al pedir un canje de acusadas y reconociendo a la prisi\u00f3n como instituci\u00f3n v\u00e1lida para que \u201cun criminal\u201d responsable de sus hechos vaya a parar. La tercera que asume entre l\u00edneas, una declaraci\u00f3n perjudicial con uno de lxs secuestradxs, deslig\u00e1ndose de responsabilidad sobre este acto.<\/p>\n
En todxs ellxs vemos una inconsecuencia con los discursos cuando llega la represi\u00f3n y cuando se trata de tocar temas sensibles como son los errores personales. La represi\u00f3n cumple su misi\u00f3n, y lxs hace claudicar. Ese es el punto que precisamos poner visible en nuestra lucha: la consecuencia y la coherencia con los discursos anarquistas, la contradicci\u00f3n entre discurso y acciones y con ello, la falta de compromiso. Todxs se llaman a si mismxs libertarixs, anarquistas y denuncian la delaci\u00f3n de la que con v\u00edctimas irreflexivamente a sus propias delaciones.<\/p>\n
La delaci\u00f3n y la traici\u00f3n<\/p>\n
Los izquierdistas de las luchas de los 70s ten\u00edan claro este punto: la delaci\u00f3n se hac\u00eda d\u00edas o semana despu\u00e9s (para que el resto de compa\u00f1erxs escapen, para limpiar las casa, etc.) y se \u201centend\u00eda\u201d por la tortura, tan practicada bajo reg\u00edmenes dictatoriales. La delaci\u00f3n en muchos de estos casos se asum\u00eda y se hablaba de ello dentro de los m\u00e1rgenes de acuerdos t\u00e1citos entre gente que viv\u00eda bajo la opresi\u00f3n de estos reg\u00edmenes. Y por supuesto que existieron siempre los valientes que ni con tortura revelaban nada. Son casos en los que la delaci\u00f3n pod\u00eda ser abordada pues era autocriticada y diferenciada de aquella delaci\u00f3n descarada, traidora y sujeta al servilismo y trabajo para la polic\u00eda, como es el caso de quienes pretendieron vender armas al EGTK (izquierdistas infiltrados por inteligencia en la operaci\u00f3n paloma). Pero, en este caso, nos encontramos frente a delaciones que lejos de ser autoreflexionadas o criticadas parecieran ser lo \u201cnormal\u201d, y no podemos tolerar que se delate y se espere ser comprendixs sin m\u00e1s, sin reflexionar sobre los efectos del Poder cuando secuestra, sin un mensaje pol\u00edtico y sin una autocr\u00edtica.<\/p>\n
Sobre los compromisos<\/p>\n
Tenemos que admitir con esto que la inconsecuencia y la incoherencia demostrada como reacci\u00f3n ante la represi\u00f3n dan cuenta de lo insipiente y despolitizado de los c\u00edrculos anarquistas libertarios en Bolivia, que puede sonar a que nunca se plantearon una situaci\u00f3n represiva de esa magnitud, y por lo tanto tampoco se plantearon una confrontaci\u00f3n con la dominaci\u00f3n mas all\u00e1 de lo enunciativo de asumir una \u201cidentidad\u201d anarquista o libertaria. Aqu\u00ed radica un grave problema de responsabilidad y tambi\u00e9n de los efectos de la dominaci\u00f3n bajo el contexto democr\u00e1tico.<\/p>\n
Entendiendo que en Bolivia existen c\u00edrculos libertarios y anarquistas que han venido desarrollando actividades peri\u00f3dicamente y algunos constantemente, lo que falta es una responsabilidad para con las convicciones bajo las cuales se identifican, y esto puede ser entendido como la tendencia moderna de las luchas funcionales al sistema bajo las cuales al parecer se estar\u00eda inscribiendo el anarquismo en Bolivia. La democracia propulsa una amplitud para la expresi\u00f3n, en sus discursos por supuesto, siempre que estas expresiones no cuestionen las ra\u00edces de la dominaci\u00f3n actual. El \u201cmovimiento\u201d anarquista boliviano muestra su car\u00e1cter absolutamente democr\u00e1tico, que grita ser respetuoso de los derechos, la constituci\u00f3n la legalidad (en resumen, del sistema), y por lo tanto del vigilar y castigar que \u00e9sta tiene como piedra angular.<\/p>\n
En tal escenario y ante el anuncio de un pr\u00f3ximo encuentro libertario en Bolivia no podemos menos que reflexionar sobre el peso hist\u00f3rico que deben tener estos cap\u00edtulos dentro de la inclaudicable lucha an\u00e1rquica. Pues en esto es en donde recae la responsabilidad consecuente de la lucha emprendida y del compromiso de asumirse anarquista y libertarix. Inscritos dentro de una historia que viene llev\u00e1ndose a cabo hace muchos siglos y desde distintas partes del globo, lxs anarquistas hemos recuperado nuestras historias de rebeld\u00eda a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de historias y la memoria como arma combativa, as\u00ed mismo hemos luchado junto a pueblos ind\u00edgenas heredando tambi\u00e9n sus luchas contra la dominaci\u00f3n estatal, patriarcal y capitalista que ha supuesto la colonia en nuestras vidas. As\u00ed pues heredamos una historia de lucha y somos responsables de ser eslabones en la historia viva que seguir\u00e1 luchando y repudiando la autoridad. Por eso, por esa responsabilidad generacional y combativa, es que este cap\u00edtulo es aberrante, y no puede pasar sin las m\u00e1s duras cr\u00edticas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es cierto que dentro de muchas de las luchas que dentro de diferentes \u00e9pocas y contextos se han llevado a cabo contra el Poder, la traici\u00f3n ha estado presente tanto como la delaci\u00f3n. As\u00ed Tupac Amaru, Tupac Katari y Bartolina Sisa son ejecutados por la traici\u00f3n de sus mismos compa\u00f1erxs de lucha. Lo mismo que sucede con el Che Guevara, el EGTK (ej\u00e9rcito Guerillero Tupc Katari), el CNPZ (Comisi\u00f3n N\u00e9stor Paz Zamora) y la FAL-ZW (Fuerzas Armadas de Liberaci\u00f3n Zarate Willka), historias nefastas de derrotas propiciadas por inconsecuentes que prefieren congraciarse con el Poder, con los colonizadores, con los esclavistas, con los gobernantes. Muchas veces, las luchas armadas de los a\u00f1os 70\u2019s y 80\u2019s han sido criticadas desde la visi\u00f3n an\u00e1rquica por su objetivo de tomar el Poder, Poder que para lxs anarquistas es siempre el origen de la dominaci\u00f3n y la autoridad. Como anarquistas inscritos en esta larga historia de lucha, jam\u00e1s pensar\u00edamos que precisamente de esta posici\u00f3n radicalmente opuesta al Poder y la autoridad, ver\u00edamos salir los nombres que engrosar\u00edan la deleznable lista de lxs traidores que claudican frente al Poder.<\/p>\n
La reciente experiencia boliviana nos lleva a cuestionarnos sobre el peso del compromiso en torno a la lucha an\u00e1rquica actual. Viendo las actitudes de estas personas y de las que siguen solidarizando con ellxs eligiendo \u201camistades\u201d en lugar de compromisos pol\u00edticos, a pesar de su explicita colaboraci\u00f3n con la polic\u00eda. La existencia de un vac\u00edo ideol\u00f3gico muy grande entre la identidad est\u00e9tica y discursiva que uno asume al definirse como anarquista y el compromiso que embarcan estas palabras nos saltan a la vista. Lejos de dibujar los 10 mandamientos de la anarqu\u00eda, vemos, sin embargo la importancia de poder entender palabras y actitudes como una sola entidad y la necesidad de comprender \u201cla anarqu\u00eda\u201d como cargada de historia y de pr\u00e1cticas revolucionarias.<\/p>\n
De cierta manera, las delaciones de las que hablamos (y no son las \u00fanicas en la historia) son representaciones de una falta de compromiso sincero y historicidad en torno a la experiencia an\u00e1rquica local e internacional. Es importante rescatar sin embargo que existen personas que sin asumir directamente compromisos pol\u00edticos nunca han delatado a nadie, ni siquiera bajo tortura:<\/p>\n
\u201cJos\u00e9 no tiene el cromosoma del chivato. El sentido del honor es para \u00e9l la cultura absoluta y tir\u00e1nica del hombre justo. Que le propusieran ese canje lo indign\u00f3. \u00abPero \u00bfpor qui\u00e9n me toman?\u00bb \u00a1Que alguien pudiera pensar que \u00e9l era capaz de negociar su libertad a cambio de una denuncia le parec\u00eda intolerable! No cedi\u00f3 al padecimiento de las interminables horas a pie firme. En resumidas cuentas, se sinti\u00f3 orgulloso de pasar por esta prueba. Es muy f\u00e1cil andar siempre presumiendo de honra, pero no tener nunca que demostrarla. \u00c9l, al menos, ya sab\u00eda que no era un cabr\u00f3n. Y esa comprobaci\u00f3n no tiene precio para un hombre.\u201d (Jean Marc Rouillian, Odio las ma\u00f1anas).<\/p>\n
Se trata, en este sentido, de ver el combate mas all\u00e1 de palabras pre-hechas, de una est\u00e9tica predeterminada y de una identidad pre-construida, es decir, de incorporarlo como propio, de sentirle como \u201cnuestro\u201d, en otras palabras de \u201cllevarlo en la piel\u201d.<\/p>\n
Por lo tanto, esta falta de historicidad se inscribe directamente en las estructuras de la dominaci\u00f3n. El individualismo llega a su apogeo y su representaci\u00f3n logra manifestarse hasta dentro de los n\u00facleos suburbanos supuestamente \u201clibertarios o anti-sistema\u201d. Cuando unx \u201canarquista\u201d decide traicionar a un\/a compa\u00f1erx para salir a la calle, en lugar de luchar a su lado, aunque encerradx, o cuando otrx decide firmar declaraciones en contra de un\/a compa\u00f1erx, minti\u00e9ndole, haci\u00e9ndose pasar por \u201cluchador\u201d, lo \u00fanico de consecuente que tienen resulta ser la est\u00e9tica con la moda institucionalizada del \u201crebelde inofensivo\u201d, demuestra que la vida \u201cindividual\u201d vale m\u00e1s que la colectiva. En otras palabras, estos ejemplos son tambi\u00e9n representaciones de la fragmentaci\u00f3n del \u201cindividuo moderno\u201d: \u201csoy anti-sistema en cierto contexto, libertaria frente a mis amigxs y traidor cuando mi vida c\u00f3moda est\u00e1 en peligro. El apogeo del individualismo no es novedad, solo es una pena que llegue a manifestarse de tal manera en un \u201cmundo\u201d donde supuestamente se hace todo para destruirlo y construir lazos de solidaridad, apoyo mutuo y fraternidad. Es lamentable ver que la \u201cintensidad\u201d de las emociones individuales remplaza ahora los compromisos pol\u00edticos y el compa\u00f1erismo.<\/p>\n
Llegando a esta conclusi\u00f3n, y para no quedar en lamentaciones, vemos m\u00e1s que necesario impulsar la recuperaci\u00f3n y la revalorizaci\u00f3n de \u201clo colectivo\u201d, la comunidad en un sentido amplio y combativo. Esto pasa tanto por la necesidad de cuestionarse su propia conducta cotidiana como la importancia de incrementar debates entre distintas generaciones que llevan a compartir experiencias, discusiones que lleven a transformar una \u201cmoda\u201d anti-autoritaria en un combate permanente y pleno de sentido revolucionario.<\/p>\n
En fin, este texto adem\u00e1s de pretender ser un aporte a la reflexi\u00f3n anti-autoritaria quiere mandar un apoyo profundo y fraterno al compa\u00f1ero Henry Zegarrundo, secuestrado por el Estado Boliviano, y rodeado de delatores, pero siempre mostrando un compromiso con sus palabras y convicciones. La postergaci\u00f3n de su audiencia por la sexta vez solo es una demostraci\u00f3n de la venganza de la \u201cjusticia\u201d que busca \u201cculpables\u201d, pues, lxs \u201cculpables\u201d siempre ser\u00e1n lxs que se niegan a abrir la boca, con firmeza y sinceridad. Aunque el ambiente \u201clibertario\u201d en Bolivia se muestra como lleno de \u201cvictimas\u201d, Henry, queremos que sepas que quedan a tu lado, algunxs animales salvajes, bailando, con el coraz\u00f3n lleno de rabia y los gritos llenos de venganza\u2026<\/p>\n
\u00a1Henry, no est\u00e1s solo!
\n\u00a1Fuerza tambi\u00e9n a Luciano Pitronello para este 19 de Noviembre!<\/p>\n
Lxs Khurus solidarixs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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